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Quand elle parut avec ses bijoux, Des bracelets étincelants aux poignets, Elle séduisit tous ceux qui la regardaient Et sema le trouble dans mon âme. Min hubbî hadh al-ghazâla. C’est bien lui en définitive qui en est le révélateur et la pierre angulaire avec toutes les vicissitudes que comporte l’héritage de l’oralité. Ce livre est rédigé dans l’esprit même de celui d’al-Isfahani Kitab al-aghani Livre des chants et en constitue sa suite logique. Dans ce lieu de réjouissances, viens t’asseoir Ô compagnon Et partageons la boisson qui est mon seul remède. En se reportant au tableau, on constate ainsi que la nûba hsîn offre au moins sept versions différentes, tandis que la nûba Zîdân en permet deux.

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Amchi ya rassoul Avance Ô! Ô mes amis, de ma bien-aimée je subis la tyrannie Toi qui guide les oiseaux, montre-moi le chemin Toi qui mets fin aux malheurs, abrège les miens! Rompant avec le goût symphonique qui marqua le XXe siècle, ils renouent avec de petits effectifs favorisant le jeu hétérophonique et privilégient le chant solo. Par une sorte de consensus, il a été de coutume d’accorder à la voix masculine une prééminence au sein de la tradition arabo-andalouse. Ces poèmes, de même facture que ceux de la nûba, chantés sur les mêmes mélodies, ont fait l’objet d’une compilation: Le chiffrage du khlâs doit donc être le même que celui de l’insirâf. Une complicité s’établit alors entre le messager inspiré et l’auditeur raffiné et exigeant dont l’âme a soif de révélations subtiles.

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Mais ici les choses changent car en montant au créneau en tant que soliste, en décidant d’interpréter vocalement une Nouba de bout en bout et dans sa totalité, Beihdja Rahal non seulement dame le pion au consensus traditionnel, mais elle déclenche une véritable révolution. Le travail de Beihdja Rahal renoue donc avec une pratique très ancienne, tout en prenant acte des constantes transformations de cette musique au cours de son histoire.

Une complicité s’établit alors entre le messager inspiré et l’auditeur raffiné et exigeant dont l’âme a soif de révélations subtiles.

La voix émouvante de la chanteuse a porté jusqu’à nous, en plus des pièces connues du répertoire andalou, quelques perles vouées à l’oubli. Dir al’uqâr yâ sâqi wa-s’qinî 9. Il vient d’être ressuscité par le moyen du disque. Verse-nous à boire en l’ absence des délateurs En cette assemblée de plaisirs près de ce bassin Zidqne que le soleil décline vers le couchant.

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La structure de la nûba La nûba est une suite de pièces vocales et instrumentales.

zieane Mon amour pour cette gazelle A chassé le sommeil de mes prunelles Je n’ai obtenu de cette belle Qu’indifférence et éloignement Vers Dieu, le Très-Haut, j’élève ma plainte Peut-être alors atteindrai-je mon but Et connaîtrai-je enfin le bonheur ; Je ferai alors une fête et ne me priverai de rien. Improvisation au violon par Smaïl Abdessemed 4. Touiyari mesrar Mon oiseau est plein de grâce Mon petit oiseau est plein de grâce Il ne supporte aucune lumière Son nojba est jaune, sa poitrine est rouge Il chante à haute voix, il est fait pour la fête Il a battu des ailes et s’est envolé Il a quitté les lieux pendant un moment Puis il a fait demi-tour et s’est posé sur ma main La vie n’a jamais duré après moi pour personne.

Al-luzu fatah Les amandiers sont en fleurs! Bien que timide, ces apparitions multiples ont transformé le timbre de la Nouba en la parant d’une couleur entièrement nouvelle.

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Ô mes amis, de ma bien-aimée je subis la tyrannie Toi qui guide les oiseaux, montre-moi le chemin Toi qui mets fin aux malheurs, abrège les miens! Il débute, comme toutes les autres pièces vocales, par une courte introduction instrumentale kursî, puis les couplets s’enchaînent, séparés par des reprises instrumentales de la mélodie vocale, les jawâb réponse.

Il a déjà gravé des Noubas sur CD, et parmi les solistes à qui, il a confié quelques interventions ponctuelles, se reconnaît déjà la voix de Beihdja Rahal. Le répertoire poétique comprend des textes en arabe classique et d’autres écrits dans un arabe simplifié à mi-chemin de la langue classique et du dialecte populaire exclusivement syllabique.

C’est ce qui a conduit Beihdja Rahal, après l’enregistrement d’une première intégrale des nûba algéroises, à en entreprendre ici une seconde, à partir d’autres versions de ces nûba. L’ office national des droits d’auteur et des droits voisins O.

Nouba M’djenba et Nouba Zidane 2 par Beihdja Rahal

Et c’est pour Wellada qu’il écrit les plus beaux poèmes courtois. Princesse andalouse, femme de lettres et poétesse, organisait chez elle des salons littéraires, majaliss adab, où se retrouvaient, philosophes et poètes.

Musique, chant, interprètes et auditeurs ne font plus qu’un dans cette wihdat at-tarab, une forme d’empathie émotionnelle que les vrais amateurs de musique recherchent dans chaque concert. Mamhun man alli hjarni.

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Nouba Zidane

Enfin les explications données sur les deux nawbât Mezmoum et M’djanba ainsi que les traductions de l’ensemble des textes chantés apporteront un éclairage indispensable pour l’auditeur non arabophone. La structure de la nûba. C’est de cette époque que date véritablement la dissociation des trois écoles algériennes, et plus particulièrement celles d’Alger et de Tlemcen malgré leurs nombreux points communs. Le vingtième siècle avec ses nombreux bouleversements socio-politiques est également celui de la musique arabe andalouse Jamais un art n’a autant été sollicité, encouragé, discuté, chouchouté: El haoua dell el oussoud Le désir est l’humilité des lions 9.

Mon petit oiseau est plein de grâce Il ne supporte aucune lumière Son bec est jaune, sa poitrine est rouge Il chante à haute voix, il est fait pour la fête Il a battu des ailes et s’est envolé Il a quitté les lieux pendant un moment Puis il a fait demi-tour et s’est posé sur ma main La vie n’a jamais duré après moi pour personne.

Quel beau spectacle avec les belles du quartier!

Nassim El Andalous – Nouba Zidane by La Musique Andalouse | Free Listening on SoundCloud

Mais il est automatiquement confronté à des oreilles contemporaines autres où se profile à l’horizon la montée d’une nouvelle génération dont l’approche n’est pas pareille et dont la figure la plus prometteuse est sans conteste celle de bouba Beihdja Rahal. Le poème qui est proposé dans cette nouba zidane est un des premiers écrit par Wellada à Ibn Zeydoun. L’auditeur perçoit la musique autant avec son « histoire personnelle » qu’avec la culture acquise dans la société où il a reçu son éducation.

C’est ce qui ressort par exemple de l’ensemble algérois Es-Sendoussia. Certains s’étonnaient même de cette étrange filiation. Rompant avec le goût symphonique qui marqua le XXe siècle, ils renouent avec de petits effectifs favorisant le jeu hétérophonique et privilégient le chant solo. Elle, aussi belle qu’intelligente et son père, mauvais souverain.

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C’est par l’interprétation masculine que nous est parvenu, l’essence même de ce répertoire. La question du rythme dans la nûba algéroise est assez complexe car doivent s’y conjuguer le rythme de la percussion, celui de la mélodie et celui de la prosodie, ce qui la distingue nettement du muwashshah andalou dont le rythme est imposé exclusivement par la musique. Sois fidèle à notre serment ; Toi l’astre de ma félicité ; Ne trahis point ta promesse, Par le nom suprême de l’amour. Car au-delà des problèmes techniques que pose I’interprétation de la Nouba, la musique arabo-andalouse, s’inscrit désormais sous l’emblème du beau et désormais se doit d’assumer la personnalité de son interprète. En général ce genre de jeu penche toujours en faveur des vieilles cires, mais cette confrontation dévoile en quoi les voix diffèrent et pourquoi elles diffèrent. Il faut toutefois rappeler qu’à l’époque d’al-Andalus, les musiciennes prenaient une part considérable à l’activité musicale.

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En fait deux domaines se présentent sous nos yeux: Elle révélera que l’album comprend 13 chansons chantées selon les principaux mouvements de la nouba M’saddar, Btaïhi, Inciraf et khlass: Et c’est pour Wellada qu’il écrit les plus beaux poèmes courtois. Musique, ziidane, interprètes et auditeurs ne font plus qu’un dans cette wihdat at-tarab, une forme d’empathie émotionnelle que les vrais amateurs de musique recherchent dans chaque concert. Touiyari mesrar Mon oiseau est plein de grâce Mon petit oiseau est plein de grâce Il ne supporte aucune lumière Son bec est jaune, sa poitrine est rouge Il chante à haute voix, il est fait pour la fête Il a battu des ailes et s’est envolé Il a quitté les lieux pendant un moment Puis il a fait demi-tour et s’est posé sur ma main La vie n’a jamais duré après moi pour personne. La voix émouvante izdane la chanteuse a porté jusqu’à nous, en plus des pièces connues du répertoire andalou, quelques perles vouées à l’oubli. Il faut toutefois rappeler qu’à l’époque d’al-Andalus, les musiciennes prenaient une part considérable à l’activité musicale.

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L’Imam Abû Hâmid al-Ghazali proclamait: Rabah Mezouane et le regretté Tarik Hamouche font deux portraits croisés mais convergents de zidaje qui est devenue un nluba nom de la zidqne zidzne.

L’on s’aperçoit ainsi que l’importance des femmes reste prépondérante dans le cadre de l’activité musicale et que ces dernières ont loin d’avoir disparu en tant qu’instrumentistes et chanteuses. Pour la circonstance et pour les besoins de cet enregistrement de la Nouba Zidane, Beihdja Rahal s’est entourée de quatre instrumentistes qui forment son ensemble: Ce disque comporte les morceaux suivants: Après les souffrances de la séparation, Aurons-nous un temps où chaque amant Se plaindra de ce qu’il a subi comme tourments?

Nojba, mon amour et écoute le rossignol Répandre son chant dans le jardin Où toutes les fleurs sont réunies ….

L’artiste se dira ravi de retrouver son public. Ama tetaki al-Lah Ne crains-tu pas Dieu. Que ton vin npuba mes ennuis, Et me redonne vie! En fait deux domaines se présentent sous nos yeux: Entre la voix de Sfindja du début du siècle et celle de Beihdja Rahal sur la fin de celui-ci, la différence est grande.

Djazairess : «Nouba zidane», un nouveau souffle au patrimoine andalou

C’est ce qui ressort par exemple de l’ensemble algérois Es-Sendoussia. Amchi ya rassoul Avance Ô! Libérée de la contrainte des cycles rythmiques, la tradition algéroise a imaginé un nouveau concept, celui des cinq phases. Cette mishâliya est toujours jouée dans le répertoire de Tlemcen.

La Nouba Zidane 2. L’amour de cette belle m’a anéanti Que puis-je faire? Les amandiers sont en fleurs! Al-luzu fata h 6. Tous les ingrédients sont ainsi zidnae pour que ce double album, par la qualité de l’interprétation et la richesse de son livret, soit une occasion de s’émerveiller et de s’instruire.

Une nûba est dite complète si elle comporte une tûshiya et ses cinq phases vocales: Beihdja Rahal et son ensemble donnent à entendre la version des mouvements suivants: Gloire au Seigneur qui conçut sa beauté Zidsne lui donna ces cils et ce regard langoureux. Elle fera, également savoir qu’elle a introduit dans ses chansons l’Istikhbar Wa min Qablou.

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‎Nouba Zidane on Apple Music

De même, on se souvient de l’innocence de l’enfance et des illusions de l’adolescence. Seule celle de la nûba Ghrîb a subsisté qui est désormais jouée en début de nûba. Salvador-Daniel, Christianowitsh, Jules Rouanet.

Min hubbî hadh al-ghazâla 8. N’ajoute pas à ma maigreur une autre maigreur Personne n’a agi comme j’ai agi par ignorance J’étais libre et je suis devenu esclave avili Combien de fois je suis resté debout Près des maisons en train de t’appeler. L’histoire de toute musique ne serait alors que la quête ininterrompue des musiciens afin de retrouver ces mélodies célestes originelles.

Nouba M’djenba et Nouba Zidane 2 par Beihdja Rahal

C’est-à-dire un style léger, hautement fleuri et enjolivé, qui porte au rêve, au vertige et à I’ivresse mystique. Ne dit-on pas qu’en amour, Il faut tout endurer? Cette période est également marquée par l’émergence d’un mouvement associatif animé d’une volonté d’affirmation de l’identité algérienne.

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Une complicité s’établit alors entre le messager inspiré et l’auditeur raffiné et exigeant dont l’âme a soif de révélations subtiles.

Par une sorte de consensus, il a été de coutume d’accorder à la voix masculine une prééminence au sein de la tradition arabo-andalouse.

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Certes le rôle de Ziryâb au IXe siècle comme fondateur d’un genre musical nouveau et de la première école de musique à Cordoue est indiscutable, cependant on ne peut ignorer l’apport des grandes villes du Maghreb, de Kairouan jusqu’à Fès, noubw la constitution de ce patrimoine musical bien avant la fin de la Reconquista en et l’expulsion zidwne des Arabes par le roi Philippe III en